Tertib
Surah
Nama Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah /
Madaniyyah
Tertib Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-17
A1-lsra' 111
12
Makkiyyah
Ke-50 t0
r***ffiru
"iffikffi
""}*t#g*;;;**
-
-;
trt]
E+{[i-rti
, h1a\
'-
{*''*'nt ,
ji],tef
I
-
,
,-til
.l\
'q*
tf+
'.r{-:
,%
ffi
r*
.g,
%
t;,-
lr(}
(t
c*
rr
')
L Y""
7
.e
..S
/ir \-
.*t,.I
,+
'\
^dr
.X-
.f,
I
h{esei
f;
tama
:
1. Setelah
seru.a& flWa-ya berfulra&
keped*
al-Qur
"
*n disampnikan-
pe,crirupia
Quraisy
berutaha membacrrru
Lr":!tre
ik+-l)
}{abi s.a-1.,!,
dan
pengikut-pengih*tu1'a
dari bumi
ltlekah-
rak trbah
seperfi
tiudakan
Fir'aun
terhadap Nabi
Ivhrsa
tla:r
peugilmt-pengikutnya dahulu
tetapi
A!.lah *ebalikaya
akau urenrba$turir
fineucabtrt
denga:r
akar-*kad
lu{ekah d.*n
Baitul Maqdiq
grtrlslp-
prinsiP
a$as
aegafil
&J*a,
lr
-'ql
JTre,lu4fu.t
rw
rl jizat
f
*te9dr
ad*"*y
*lrl'jlrat
al-&r'ffi
iramg
hrdle
Paragraf
1
Ayar
l5-.1$
Faragraf
$
Ayat
*i-1n
/ .b^
,+\ b"
"oS
ot:'
**- \
'tsz
{',
ii,"t;
<J
'1
!\"/
ffi
E-*'a-
\
#;-r\-
\"-#
**n
\
'vi-oo*
'"{;:r}
,*r.*'.1]lu
&Ya"
e
'
r]1
.4,."u
tr-4r,1Po
:/At \
4r
7, ;:
ffi:;o*-
-ffii#
/**oro}h*..-
*u-**i"Tl'ra
r3,rr&&s
"";r:,f;ff#"r]j
a*'rfa;
cr*
h-*'or&rui
150
Zaman
Diturunkan
Nama
kedua bagi Surah
Bani Israil
ialah Surah
al-Israa',
maksud
Israa' ialah
perjalanan
di
waktu
malam
yang
telah berlaku
bermula
dari Ka'bah
hingga
ke Baitul
Maqdis, kemudian
pulang
dari
sana
ke Ka'bah
kembali.
Surah
ini
besar
kemungkinan
diturunkan
ketika berlaku Israa' dan
Mi'raj
kepada
Rasul'ullah
s.a.w.
pada
tahun
ke-12 Kenabian,
setahun
sebelum
berlakunya hijrah
ke Madinah.
Ketika
itu
pemimpin-pemimpin
Quraisy
telahpun
membuat
pakatan
jahat
untuk menghalau
Rasulullah s.a.w.
dan
pengikut-pengikutnya
dari
Mekah atau
membunuh
mereka. Dalam
perjalanan
pada
waktu
malam
untuk
Mi'raj
(naik
ke langit)
itu, Jibril a.s.
telah
menunjukkan
juga
kepada
Rasulullah
Madinah
al-
Munawwarah
yang
mana
isyarat kepada
hijrah
ke sana
terdapat di dalam ayat ke-80
surah ini.
Mengikut
pendapat
yang
sahih,
peristiwa
Mi'raj
telah berlaku
pada
bulan Rejab tahun ke-12
Kenabian.
Kelebihan
Surah
Bani Israil
'Aisyah
berkata:
->^!t:Gl;*^)
eiA
&
lgrr.l-.,Ji
iq
i
C*;
t1b
al
&,Fl
c.rl3
Bermaksud:
Rasulullah
s.a.w.
tidak tidur
di atas tilamnya
sebelum
membaca
Surah Bani Israil
dan
Surah az-Zttmar.
Hadits
riwayat Sunan
Tirmizi: Kitab Fadha'il
al-Qur'an,
hadits nombor 2920, Imam
Tirmizi menghukumkan
hadits
ini hasan
gharib.
Perkaitan Surah
Bani
Israil
Dengan Surah Sebelum Dan Selepasnya
1. Di dalam Surah
an-Nahl sudahpun
diramalkan
akan berlaku hijrah ke Madinah
dan disebut
juga
kelebihannya
(Ayat: 4l
dan
110). Di dalam
Surah
Bani Israil
pula
siap
diajarkan
doa
untuk berhijrah
dengan
jelas.
(Ayat:
80-81).
2.Di
dalam
Surah
Bani Israil ini diberikan
berita
gembira
akan tertegah,nya sebuah
rLegara
Islam setelah
berhijrah
ke Madinah,
prinsip-prinsip asas
negara
Islam
juga
dikemukakan.
Sepuluh
perintah
yang
diberikan untuk
Bani Israil di dalam
Taurat
juga
diberikan untuk umat terakhir
sebagai
persiapan
mereka
membina sebuah
masyarakat Islam dan
juga
sebuah
negara
Islam.
3.
Di
dalam
Surah al-Kahfr dinyatakan
bahawa
salah
satu
tujuan al-Qur'an
diturunkan
ialah untuk
mengingatkan
Ahli Kitab tentang
kesalahan
mereka
yang
mengatakan
Allah
mempunyai anak
(al-Kahft
ayat:4). Di dalam Surah
Bani Israil dibentangkan
ringkasan sejarah
jatuh
bangun
Bani Israil.
Beberapa
Kata
Kunci
Dan Tema
Utama Surah
1. Di
dalam
Surah Bani
Israil selain dinlratakan
keistimewaan dan
keutamaan
al-Qur'an.
Dinyatakan
juga
sikap orang-orang
musyrikin
terhadapnya.
(a)
Qur'an
menunjukkan
jalan
yang
lurus
(Ayat:
9).
151
i;l
e,*"x'or,fi1ri-r
5l
(b)
Untuk mengingatkan
dan menasihati
manusia,
al-Qur'an menggunakan kaedah
.+J*i,
walaupun
begitu orang-orang
kafrr
semakin
liar daripada
al-Qur'an
(Ayat:
41).
@
V#{t
Fl+
V\}'g
aY,il
t:is9u3i.
s$3
(c)
Menggunakan
kaedah
.4J-i,
al-Qur'an
telah
mengemukakan banyak sekali
hakikat
dengan
penuh
kebijaksanaan untuk
menyempurnakan
hujjah terhadap
manusia. Maksud
'
r"rl=i
ialah
menggunakan
pelbagai gaya
bahasa dan
ragam bahasa
dalam
mengemukakan sesuatu
perkara,
walaupun
begitu
kebanyakan manusia tetap
dengan
pendirian
mereka
menolaknya
(Ayat:
89).
@V#
$you:l'ftAids
,y
$
u eu.Aril6 1nrlir1uift
ill3
(d)
Al-Qur'an
ibarat
serampang
dua mata,
sebagaimana
ia
menjadi
penawar
dan
rahmat kepada orang-
orang
mu'min, ia
juga
menjadi sebab
kepada
orang-orangzalimbertambah
rugi
(Ayaf
82).
@
Et;l
{t
a;$f
L-i
7S
cpfi'c:i',W'}
v
gw}nl'6
i$:
(e)
Qur'an
dapat
menjadi
pembimbing
kepada
orang-orang
yang percaya
akan adanya
hari akhirat,
kepada orang-orang
yang
mengingkari
hari akhirat
ia menjadi dinding
yang
menghalang
mereka
daripada mendapat
petunjuk
(Ayat:
45)
@
B#
vW
V.*ah!-
S
Afil
*.iaxg.
tiq
Ar,irt
oV rsV
(f)
Para malaikat hadhir untuk
menyaksikan
bacaan
al-Qur'an
dalam sembahyang
subuh
(Ayat:
78).
@
6j&
dK
;.1fi;1;J
SL:FI
dW
,fi
,*
$\-#l
lj'41J*,J1
i
(g)
al-Qur'an
diturunkan
kepada Rasulullah
s.a.w.
secara beransur-ansur dari Lauh
Mahfuzh selama
23
tahun,
ia
diturunkan
dengan
penuh
penghormatan dan
penjagaan
yang
rapi. Penurunan
secara beransur-
ansur
itu dapat dimanfaat oleh
para
sahabatyang
menerima
al-Qur'an dengan sebaik-baiknya
(Ayat:
106).
6
ry
dfi
*
iF
od
:F,ifrl$3?st"jj
(h)
Apabila
al-Qur'an
menyebutkan
tuhan
yang
Esa,
orang-orang
musyrikin terus berpaling
belakang
melarikan diri
(Ayat
46).
@
V#'nA:J
tp
$i
i-:
st,fi
A
oV
afl rt5-W'rg!$Y,
03
tffi
i'^l*J
e,$
t"
ti6q
(i)
Orang-orang
musyrikin Mekah
memperolok-olokkan
peristiwa
Mi'raj
yang
dialami
Rasulullah s.a.w.,
t52
mereka
juga
mentertawakan kenyataan al-Qur'an bahawa di dalam
neraka
juga
ada
pokok
Glj).
Allah
telah mengancam
orang-orang
kafir
Quraisy
bahawa
mereka
akan
hilang kelayakan menjaga Ka'bah dan
mereka
juga
akan dimasukkan
ke
dalam
neraka
kerana
sikap
buruk mereka itu, tetapi kedegilan dan
sikap keras kepala mereka terus
juga
menjadi-jadi
(Ayat:
60).
OWr,i:uSy';'*-i-6'#*br,itA?oilelr;"i{go6.,ri1Jt"*Jr{u-71t1re+v'
O
Al-Qur'an mencabar
jika
sekalian
manusia dan
sekalian
jin
saling
bekerjasama untuk
menulis kalam
sepeti al-Qur'an ini nescaya mereka tidak akan
mampu melakukannya
kerana
kalam ,.3lLi sama sekali
tidak akan sama dengan kalam makhluk
(Ayat
88).
@r4
,#'#
t'K
trs
+a&{
gr',;rif
r3r
.l+ U'ri
ne
i}3
,;;!1
aal
$
$
2.
Satu
lafaz
khusus telah digunakan sebanyak tiea
kali
di dalam
Surah Banilsrail iaitu lafaz
jlj{*).
Perkataan
jli+-!
ini
hanya terdapat di dalam surah
ini sahaja,
ia
pada
asalnya bererti mencabut sesuatu
dengan
akar umbinya sekali.
(a)
Allah
telah mencabar Iblis
untuk
mencuba nasibnya menyeru
manusia
supaya tidak taat kepada
Allah.
Dengan menggunakan
segala daya
upayanya termasuk
menggunakan
pasukan
berkuda
dan
pejalan
kakinya, ia
juga
dicabar
supaya
berkongsi dengan manusia
dalam harta
benda dan anak
pinak.
Mereka
juga
dicabar supaya berusaha memerangkap
manu-sia
dengan
tipu
daya dan
janji-janji
palsunya
(tetapi
Atlah
telahpun mengatakan Iblis tidak akan
mampu
memperdaya
hamba-hambanya
yang
sejati)
(Ayat:64).
@
r"9
{1
4r:
ar
p
*-yjl*4 $f$,yi$
a'#)q
o,bs
{e
#
*:v
ah:h
ir,r;dy':Ft
(b)
Fir'aun
adalah seorang diktator dan
pemerintah yang
zalim,
dia mahu membantun Bani Israil dari
bumi Mesir,
apa
yarrg
terjadi
akhirnya
ialah dia dengan bala
tenteranyalah
yang
tenggelam dalam
laut
(Ayat:
103).
@
E#
,:d
u3"sl,is
,-P-j*i
ii
ir#6',,vs
(c)
Orang-orang kafir
Quraisy
juga
telah bertindak seperti Fir'aun
untuk membantun
Rasulullah dan
pengikut-pengikutnya
dari
bumi
Mekah, lalu mereka diperingatkan
bahawa
jika
itulah maksud mereka,
maka mereka
juga
tidak
akan dapat bertahan
lama
(Ayat:76).
6 fu
{1.i6;
'o;#-irtViws;.Hc.j,tl
orosr3$t:J
!3Koti
3. Kesalahan-kesalahan
dan
jenayah-jenavah
yans
dilakukan
oleh Bani
Israil dan seruan Islam untuk
153
.4
mereka.
(a)
Untuk memimpin Bani Israil,
Allah
telah
menurunkan kitab
Taurat kepada
Nabi Musa,
antara
kandungan Taurat ialah mereka dilarang daripada
mengambil
selain Allah
sebagai
pelindung
(Ayat:2).
O
#3
o;i
ulrit*
{t
J2r;t
74
gL
r,::i;,:.
1
qi6il
ut;
rgr;,
(b)
Dikatakan kepada Bani Israil bahawa
mereka
akan melakukan kerosakan
di bumi
dan menampakkan
kebesaran
serta
kesombongan mereka sebanyak
dua
kali
(Ayat:
4).
ov,S
rIv
*ai
$?,-;-lYi
a\:,.,A
+t$il6.fu-r,"Lg Stws
(c)
Bani
Israil
benar-benar tahu bahawa
Fir'aun telah
menuduh
Musa
sebagai orang
yang
terkena sihir,
padahal
Musa
telah
mengemukakan
sembilan
mu'jizat
kepadanya
(Ayat
101).
@
vi"il
gr4
atJrl
isit*l
'i
Jt13
e;v\&-ra-.*,,
w"9i4,4r.
'&
a;wY,
'a3
Tuduhan
yang
sama kemudiannya dilemparkan
oleh orang-orang
kafir
Quraisy
kepada
Rasulullah,
mereka
juga
mengatakan Rasulullah seorang
yang
terkena
sihir
(Ayat:47).
@Yr;"r:l*,rla*Xo1'or,+hlJrii\lu'{'i\Ltai4trL*a\y-^,rt:rtgq'$l?
(d)
Dikatakan
juga
kepada Bani Israil apabila
tiba masa
janji
hari akhirat, Allah akan mengumpulkan
semua
mereka
(Ayat:
104).
@
q,
'hqr;$
--:it+f'$,?i\11;g:l
$-Uy*+*9&:
4. Di dalam
Surah
Bani Israil
dinyatakan
kehairanan orans-orans
musyrikin
tentane
kemunskinan
adanya
hari
akhirat dan adanva
hari
pembalasan.
(a)
Orang-orang
yang
tidak
percaya
kepada hari akhirat
menyatakan
kehairanan
bahawa adakah
setelah
kita menjadi
tulang-tulang
yang
reput dan
sudah hancur
kita
akan
dikembalikan
pula?
(Ayat:
49).
o
ri,-++
tu'oj;xi tJ
w:s tTEe
tr!
rsJ
6$s
(b)
Orang-orang
yang
tidak
percaya
kepada
hari akhirat
akan dimasukkan
ke dalam
neraka
dalam
keadaan menyonsang
(Ayat
98).
@ri++titL'r;\;AtJus:itzErgrsJd1S$y4l,jili#lUiiv*a::t
5. Di dalam
Surah
Bani Israil
juea
digunakan
perkataan
Js-
-,
sebasai sifat
tuhan.
Beberapa kali
perkataan
wakil digunakan sebagai
sifat tuhan
di dalam surah ini, ia bererti
pelindung,
pembela
dan
yang
dipercayai
penuh
dan
diserahkan
segala
urusan kepadanya. Allah s.w.t.
jua
yang
t54
mempunyai
qudrat
(kuasa)
dan
iradat
(kehendak)
yang
sempurna. Kuasa
dan
kehendak seperti
itu tidak
ada
pada
mana-mana makhluk,
kerana
itu Dia sahaja
yang
sepatutnya dipercayai,
rahmat dan azab
berada di
tangannya, Dialah
yang
dapat
menyelamatkan
manusia ketika
bencana
yang
tidak terduga
menimpa.
(a)
Allah s.w.t. telah
mengatakan
dengan
jelas
kepada Iblis
bahawa
kamu tidak
akan dapat
mempengaruhi
hamba-hambaku
yang istimewa,
kuasa
Allah
meliputi segala sesuatu,
Dialah
yang
layak
dijadikan sebagai
j6-
3,
perlindungan
dan
penjagaanNya sahaja
sudah
mencukupi
(Ayat:
65).
@#3w;6i
(b)
Di dalam Taurat telahpun
dinyatakan
kepada
Bani Israil
bahawa mereka tidak
harus menjadikan
orang
lain selain Allah sebagai
cJs"
:
(pelindung
dan
pembela
yang
berkuasa
penuh) (Ayat:2).
O#5
i;i
ult:t*i1
(c)
Allah
s.w.t.
mengancam manusia
bahawa
dalam
keadaan
mereka
ditimpa
azab
yang
tidak diduga,
mereka tidak akan menemui satu
pun
cJ$l
selainNya.
(Ayat:
68).
@{5'H)t:4i"}
(d)
Dikatakan kepada Rasulullah
s.a.w. beliau
bukan
wakil
untuk orang-orang musyrikin
Mekah, beliau
tidak mempunyai kuasa untuk
menyeksa
dan
memberi
pahala
kepada
sesiapa
pun,
Allah
jua
yang
berkuasa mengasihani atau
menyeksa
manusia
(Ayat:
54).
@\8'n$e
tt'taJV3
(e)
Dikatakan kepada
Rasulullah s.a.w.
bahawa
jika
Allah
menghendaki, nescaya Dia boleh
merampas
kembali apa
yang
telah diturunkan
kepadamu,
dalam
keadaan itu
Rasulullah tidak
akan dapat
mencari
sesiapa
pun
sebagai
wakil dan
pembelanya
untuk
menghadapi Allah
(Ayat:
86).
@
)i.t
t',1,;,
+d'41"J
155
